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赞叹其真信真修，孝行圆满。
刘居士的母亲杨焕芝老人，住在汉阳。从女儿那里接受净土法门后，即信愿持名。念佛五年，功行圆满，于2003年往生西方。享年九十二岁。临终时神志清醒，佛号不断。有七位居士...
在《佛说观无量寿佛经》中，释迦牟尼佛对韦提希夫人开示，往生净土的修行基础是净业三福。首先便是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。
中国传统的儒家文化，也把孝看作是做人的基础...
佚名
|孝亲|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/09015990334.html
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造型优美，状若真人，全身洁白晶莹，宝冠上的红蓝宝石熠熠生辉。这尊玉佛来自缅甸，还有一段不平常的经历。 清代光绪年间，宝光寺的真修和尚，效法唐玄藏西天取经，不顾野兽、强盗、瘟疫、饥饿的伤害和侵袭，遍游了印度及东南亚所有佛教国家。一九O六年，他经厦门泛海至缅甸，不辞千辛万苦，雇工采玉，雕琢佛像。缅甸国王感其精神可嘉，特资助银洋一千盾。像成后，真修和尚克服交通运输的困难，历经整整两年时间，将玉佛安全地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353952703.html
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永明延寿的禅净合一的思想主张，依据佛教义理而强调佛教信仰及其在日常社会生活中的真修实学，强调佛教信仰的仪式组织、修行制度的仪轨化，从而将佛教信仰落实在日常生活实践，将它体现为信仰者的具体生存技术。这是...将心性的修持安置在具体的佛事仪轨当中。既主张读经习典，亦要求真修实证，以改变“今时学者，全寡见闻，恃我解而不近明师，执己见而罔披宝藏”（2）暗于明相，一句不识的通病。
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李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493641476.html
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延寿的禅净合一的思想主张，依据佛教义理而强调佛教信仰及其在日常社会生活中的真修实学，强调佛教信仰的仪式组织、修行制度的仪轨化，从而将佛教信仰落实在日常生活实践，将它体现为信仰者的具体生存技术。这是中国...行”的思想主张，以作为他进行禅净合一的基础，将佛性体现在行动之中，将心性的修持安置在具体的佛事仪轨当中。既主张读经习典，亦要求真修实证，以改变“今时学者，全寡见闻，恃我解而不近明师，执己见而罔披宝藏”...
李 向 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210569137.html
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虽然了解修行的方法，却不知修行中的真法味，仍属於佛门中的愚人。 二、性外执法，盲修瞎练 认为在本性外必有一个真实的法，可以通过修行而证取，於是偏执身心境相等虚妄之法，而去盲目地修持，无智的练心，结果...智者大师曾说：「一切佛法只是除障显理的方便。」佛性本具一切法、一切智，如果理外执事而修，必落邪道。所以学佛者应从理起修，返修归理，方达事理不二。 三、谬执佛性，不务修行 没有真正明了佛性真义，而以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239207.html
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初心的许多障碍中，有四个障碍比较突出，即：任务观点、执功德相、执著名相、执著仪规。由於在学法修法中，执著了以上四个方面，於是就不能离分别而悟证佛道，也就不可能从缘修——借法而修，进入真修——全性起修了...种执著?为甚么能够障碍人道?根本的原因就是没有般若智慧，对佛法真实义不理解，於是住著於修道的方便与过程，而不能借法证真。无论修甚么宗的人，如果真正领悟了中道佛法，以佛知见而为知见，时时回光返照，证得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539220.html
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。我问西归的大师是谁，回答是截流大师。我幸蒙大师的光明照触，得以放还阳间。”同一日，亦有一病死的吴氏子，一夕后也复活过来，陈述在阎罗殿所见到的情形，与孙翰所说的一样。 由此可证大师真修实证的境界不可思议，道盛德隆，由近代印光大师推为净宗十祖，亦属慧眼独具也。 2.思想 截流大师著述不多，然从其《净土警语》所示，大师注重真修实干，在切实的净业修持过程中，予以理性的指点，言言见谛，语语归真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741957.html
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有一则道真本人的修经题记:“沙门道真修此经,年十九,浴(俗)性(姓)张氏。”这应是道真19岁时修经的记录。这里透露了道真的俗姓张,张氏是敦煌的大族,说明道真可能出身名门,他的出身可能对他的修经事业起到...(幡)二七口,铜令(铃)、香卢(炉)壹,香兼(槏)、花毡壹,已上施入和尚,永充供养。道真修《大般若》壹部,修诸经十三部,番二七口,铜令(铃)、香卢(炉)壹,香兼(槏)壹,经案壹,经藏一口,经布一条,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461893249.html
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生活，注重在现实生活中的真修实证，为佛教注入了新的活力，完成了佛教大众化的任务。
以太虚大师为代表的一批具有远见卓识的僧俗大德则将佛教从僵化的保守的封闭状态，推向现代化的洪流，强调“人间佛教”的...
净慧法师
|生活禅|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2233571618.html
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乔美仁波且，是十七世纪人。年青时代，广闻博思，名扬雪域。在后半生专事闭关修法，获得大手印一味瑜伽成就。他开创了内多噶举派——将宁玛巴大圆满法与噶举派大手印法圆融一体。乔美仁波且无论给人讲法，还是创写著作，从不追求词藻华美，言中无物，总是将自己修行心得，毫无保留地用通俗易懂的语言醒示于人，教化众生。人们只要见到他的论著，就深深地觉知到他是一位真正的大菩萨，是经验极其丰富的真修实证的...
乔美仁波且
|梦|梦修法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2336044148.html